Une connaissance sans fin

Le mode de connaître qui est soumis au principe de raison
suffisante... n'atteint jamais l'être des choses, il ne peut
que poursuivre à l'infini les phénomènes, et ainsi il va
sans terme et sans but, pareil à l'écureuil dans sa cage...

Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation
IV, § 53, trad. A. Burdeau, PUF